Am sechsten Sonntag nach Lukas, dem 25. Oktober 2026, stand Seine Eminenz Metropolit Arsenios von Austria und Exarch von Ungarn der Erzbischöflichen Göttlichen Liturgie in der Kathedrale zur Heiligen Dreifaltigkeit in Wien vor. An der Göttlichen Liturgie nahmen Bischofsvikar Erzpriester des Ökumenischen Thrones Ioannis Nikolitsis, Stavrophor Ökonom Aristidis Ganosis und Presbyter Radu Trandafir teil. Nach dem Ende der Göttlichen Liturgie wurde eine Doxologie zu den Nationalfeiertagen Griechenlands am 28. Oktober und Österreichs am 26. Oktober gefeiert, und der Botschafter Griechenlands in Österreich, Georgios Iliopoulos, hielt die Festrede. Anschließend wurde auf dem St. Marxer Friedhof ein Trisagion gebetet, bei dem die traditionelle Kranzniederlegung durch Vertreter der griechischen Gemeinschaft in Wien stattfand.
In seiner Predigt über das Evangelium vom Besessenen im Land der Gadarener ging Seine Eminenz von der allgemeinen Erfahrung aus, dass aus einer Begegnung und einem Gespräch gewöhnlich eine Beziehung entsteht. Er sprach von der tiefsten Offenbarung des Geheimnisses der göttlichen Heilsordnung, in der sich die ontologische Tragödie des Sündenfalls des Menschen und die heilbringende Kraft der Menschwerdung Gottes des Wortes zeigen. Die Gegenwart Christi im Land der Gadarener offenbart die Möglichkeit der Erneuerung, der Freiheit und der Rückkehr des Menschen in die Gemeinschaft des ungeschaffenen göttlichen Lebens.
Der Mensch, so betonte er, wurde als ein Dasein geschaffen, das für die göttliche Gnade empfänglich und dazu bestimmt ist, die Ähnlichkeit mit Gott durch die freie Teilhabe an den ungeschaffenen Energien Gottes zu verwirklichen. In seiner Begegnung mit dem Besessenen erscheint Christus als das hypostatische Wort des Vaters, das die menschliche Natur wahrhaft angenommen hat, um sie zu heilen. Seine Macht über die Dämonen ist Offenbarung seiner göttlichen Person und Vorankündigung der Vernichtung der Herrschaft des Todes durch das Kreuz und die Auferstehung. Gott kommt und rettet den Menschen aus der Vergänglichkeit, indem er ihn zum Teilhaber am göttlichen Leben macht.
Der Besessene, so Seine Eminenz, ist der Mensch, der seine Selbstbestimmung und den Frieden seiner Seele verloren hat und von anderen Mächten beherrscht wird. Auf die Frage Christi antwortet der Dämon selbst, sein Name sei „Legion“, denn es seien viele. Der Herr sieht voll Erbarmen auf den leidenden Menschen, gebietet den Dämonen auszufahren und befreit ihn.
Der Evangelist zeigt den Besessenen nach seiner Begegnung mit Christus „bekleidet und bei Verstand“. Der Übergang von der Nacktheit zur Bekleidung, von der Verwirrung zur Besonnenheit, von den Gräbern zur Gegenwart des lebensspendenden Christus offenbart, so der Metropolit, die Wiederherstellung der menschlichen Person in Christus. Der Mensch werde durch die Heilung und Erneuerung seiner Natur gerettet, und die Gnade führe sie zu ihrer naturgemäßen Bestimmung zurück und über die geschaffenen Grenzen hinaus zur Vergöttlichung aus Gnade.
Nach den Vätern verweist die Bekleidung des Geheilten auf Christus, den wir alle in der Taufe angezogen haben, und sein Sitzen „zu Füßen Jesu“ bedeutet Jüngerschaft, so wie seit jeher diejenigen zu Füßen eines Lehrers saßen, die hören, lernen und sich ändern wollten. Jeder von uns, so fügte er hinzu, weiß, welcher Dämon ihn quält, sei es der Neid, die Bosheit, die Habsucht, der Egoismus oder die Genusssucht, und ist gerufen, Christus um Befreiung zu bitten.
Das Heil, so schloss Seine Eminenz, setzt das Zusammenwirken des göttlichen Wirkens und der menschlichen Willensentscheidung voraus. Gott achtet die Freiheit des Menschen, selbst dann, wenn sie sich gegen dessen eigenes Heil wendet. Das zeigte sich an den Bewohnern der Gegend, die entgegen dem Gesetz Schweine hielten und, sobald ihr Unrecht offenbar wurde, Christus baten, ihr Gebiet zu verlassen. Die Orthodoxe Kirche, so betonte er, ist eine Kirche der Freiheit. Seine Liebe bleibt unveränderlich, und die Teilhabe des Menschen an der lebensspendenden Gnade setzt seine freie Zustimmung voraus. Die Wahrheit seines Daseins findet der Mensch in der persönlichen Gemeinschaft mit dem Dreieinen Gott.
Zu dem Geheilten sprach der Herr: „Kehre in dein Haus zurück und erzähle, was Gott an dir getan hat“, und machte ihn so zu einem Apostel. Seine Eminenz rief die Gläubigen auf, Christus um Heilung von den Dämonen zu bitten, die sie quälen, in seiner Nähe zu bleiben und das Evangelium zu verkünden, und wünschte, der Herr möge uns helfen, diese Beziehung zu beginnen, die Er selbst als Erster ersehnt.
Nach dem Ende der Göttlichen Liturgie wurde eine Doxologie zu den Nationalfeiertagen Griechenlands am 28. Oktober und Österreichs am 26. Oktober gefeiert, und der Botschafter Griechenlands in Österreich, Georgios Iliopoulos, hielt die Festrede. Der Botschafter würdigte das historische „Nein“ vom 28. Oktober 1940, mit dem das kleine Griechenland dem Eindringling die Stirn bot, und erinnerte daran, dass die Griechen den Beginn des Krieges feiern, weil sie damit ihre Treue zu ihren Grundsätzen ehren. Die heldenhaften Kämpfe im Pindos-Gebirge und in den Bergen Albaniens hätten gezeigt, dass Freiheit mit Opfern, Mut und Entschlossenheit errungen wird, und der Gedenktag sei eine Mahnung für die Zukunft in einer Welt, die mit Extremismus und Revisionismus konfrontiert ist. Abschließend rief er dazu auf, das Andenken derer, die ihr Leben geopfert haben, durch Taten zu ehren und täglich für eine Heimat einzutreten, die den Erwartungen der Vorfahren und den Hoffnungen der Nachkommen gerecht wird. Anschließend wurde auf dem St. Marxer Friedhof ein Trisagion gebetet, bei dem die traditionelle Kranzniederlegung durch Vertreter der griechischen Gemeinschaft in Wien stattfand.
