Unter den Heiligen werden zwei gleichnamige heilige Asketen der Wüste erwähnt: der eine ist ein Zeitgenosse des Antonius des Großen, ein einfacher, unschuldiger Bischof, dessen weise Sprüche und Taten bei Euergentinos (S. 591) beschrieben werden, der andere ein Priester, der bei Lausaikon beschrieben wird. Nikodemus betrachtet den ersten.
Das Gedenken in der Synaxare von Delahaye (S. 316,53) wird von Memnon, dem Erzbischof von Jerusalem, begleitet. Memnon wird aber in der Synaxare von Sirmond als Bischof von Ephesus bezeichnet und wird nach Modestus, dem Patriarchen von Jerusalem, am 16. Dezember gefeiert. Daher wird gesagt, dass das Gedenken an Modestus in den Abschriften weggelassen wurde und Memnon, der Bischof von Ephesus, als Bischof von Jerusalem bezeichnet wurde (d.h. Memnon als Erzbischof von Ephesus).
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria
Er war ein wohlhabender und frommer Bürger von Konstantinopel und Senator unter König Justinian (518-527 - 565). Um die Ausbildung seiner Kinder Arcadius und Johannes zu verbessern, schickte er sie zum Jurastudium nach Beirut, doch auf dem Weg dorthin erlitten sie Schiffbruch. Nach ihrer Rettung gingen sie nach Jerusalem, wo sie das Mönchsgelübde ablegten; Als ihre Eltern sie suchten und erfuhren, dass sie an der Universität den asketischen Weg gegangen waren, Als ihre Eltern sie suchten und erfuhren, dass sie den asketischen Weg gegangen waren, lebten und arbeiteten, verherrlichten sie Gott, und Xenophon verließ die Welt und ging in die Wüste, wo er die Gestalt eines Mönches annahm und sein Leben fortsetzte, und seine Frau Maria ließ sich als Nonne in einem Kloster nieder und weihte sich dem Herrn. So lebten sie und wirkten Wunder im Namen den Herrn.
Er stammt aus Vella in Epirus. Er empfand Abscheu und Reue für sein ausschweifendes Leben und versuchte, sich durch das Martyrium zu reinigen. Als sich ihm die Gelegenheit bot, ging er als Christ ins Exil nach Konstantinopel, wo ihm nach großen Qualen der Kopf abgeschlagen wurde.
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria
Er wurde um 330 in einem Dorf in der Nähe von Nazianz in Kappadokien, Arianz genannt, geboren. Sein Vater war vom Heidentum zum Christentum übergetreten und wurde später Bischof von Nazianz. Sein Sohn Gregor wurde zunächst in Cäsarea und später in Alexandria und Athen ausgebildet. Er war Mitschüler von Kaiser Julian und Basilius dem Großen. Nach seinem Studium in Athen kehrte er über Konstantinopel (wo ihn sein Bruder, der Arzt Caesarion, traf) in seine Heimat zurück, ließ sich taufen und zog sich in die Wüste zurück, kehrte aber auf Wunsch seines Vaters, der bereits Bischof von Nazianz war, zu ihm zurück und wurde von ihm zum Presbyter geweiht, um ihm bei seinen bischöflichen Aufgaben zu helfen. Etwas später (um 372) wurde er auf Bitten von Basilius dem Großen zum Bischof von Sasima geweiht, wobei er die Bescheidenheit des Dorfes diskreditierte, sein Bistum zu besuchen, und floh wieder in die Wüste und zu seinen geliebten Studien; aber der Kummer und die Trauer über das hohe Alter seines Vaters zogen ihn aus der Wüste und brachten ihn zurück nach Nazianz, von wo er nach dem Tod seiner alten Eltern nach Seleucia floh. Von dort wurde er von Theodosius (378) unter den Orthodoxen nach Konstantinopel berufen und nach zwei Jahren auf den Patriarchenthron erhoben, aber bald wieder abgesetzt (381), als auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil Proteste gegen ihn laut wurden, weil ein Bischof von einem anderen Thron ohne die Meinung der Hohenpriester den Thron bestiegen hatte. Nach seinem Rücktritt zog er sich nach Ariane zurück, wo er 389 starb. Seine Synaxe wurde in der Kirche der heiligen Apostel gefeiert, wo seine kostbare Reliquie, Konstantin Porphyrogennetos (911-959), der von Arianz gekommen war, sowohl in der großen Kirche als auch im Martyrium der heiligen Anastasia ihren Platz hatte. Die Synaxaristen beschreiben seine äußere Erscheinung folgendermaßen: „Nach dem Körperbau war er von mittlerem Alter, von mittlerer Statur, von milder Hautfarbe, mit geraden Augenbrauen, von sonnigem und markantem Gesicht, mit dunklen Augen und einem rechten, gedrungenen Auge, ... das dem Sitz des Körpers entsprach, der Kiefer nicht tief, aber mit einem schönen Schatten, kahl, weiß in den Augen, die Bartspitzen wie rauchige Bärte“.
Von Philon, dem Bischof von Carpasia auf Zypern, wissen wir aus der Lebensbeschreibung des heiligen Epiphanius von Zypern, dass er als Diakon in Rom von der Schwester der Könige Arcadius und Honorius nach Zypern gesandt wurde, um den heiligen Epiphanius nach Rom zu holen und sie zu heilen. Auf Zypern wurde er dann vom heiligen Epiphanius zum Bischof von Karpathia geweiht und verwaltete bis zu dessen Rückkehr auch das Erzbistum Constantia. Nach Suda schrieb Philon Kommentare zum Hohelied und zum Pentateuch (vgl. Migne, Patr. gr. XL); er starb in Frieden.
Sein Andenken ist unter den Synaxaristen unbekannt; er war ein Zyprer, geboren in Lefkari (Provinz Amathus); durch seine asketischen Mühen wurde er zu einem der großen Asketen Zyperns und baute die berühmte Engleistra, in der er sein ganzes Leben in Gebet und Studium verbrachte und durch seine eigene Gelehrsamkeit ein brillanter Schriftsteller und asketischer Heiliger wurde. Er starb in Frieden und wurde in der Höhle von Engleistra begraben.
(Diese Akolouthie wurde 1778 in Venedig, 1893 in Nikosia und 1912 in Larnaca veröffentlicht).
Sie stammte aus Rom und war von edlem und ehrbarem Geschlecht. Als ihre Eltern sie verheiraten wollten und das Brautgemach vorbereitet wurde, floh sie mit zwei ihrer Mägde von Rom nach Mylasa in Kleinasien, wo sie sich niederließ, ein kleines Kloster auf den Namen des Erzmärtyrers Stephanus gründete und mit ihren beiden Mägden und einigen Jungfrauen ein frommes und gottesfürchtiges Leben führte. Sie änderte auch ihren Namen (zuerst Eusebia, dann Xeni) und blieb bis zu ihrem Tod unbekannt, bis ihre Mägde ihre Taten beschrieben und nach ihrem Tod ihre Identität bekannt machten.
Er wurde in einem Dorf in Thessalien, Slatina (Plataina), von frommen Eltern, Nikolaus und Theodora, geboren; in seinem Heimatort wurde er erzogen und unterrichtet, so dass er in ein Kloster in Meteora ging, wo er eifrig für den Mönchsstand wurde und in ein Kloster in Meteora ging, wo er für eine Weile als Mönch lebte und später auf den Berg Athos ging, als Gehilfe eines gewissen heiligen Seraphim, der ihn zum Diakon und danach zum Presbyter in Protaton geweiht hat; da ihm das klösterliche Leben jedoch missfiel, zog er sich in eine bestimmte Skete zurück, wo er drei Jahre lang blieb; von dort ging er nach Jerusalem, um im Heiligen Land zu beten, und kehrte auf den Berg Athos zurück, Er wurde zum Abt des Klosters Philotheos gewählt; aber als er von den bulgarischen Mönchen dort bedroht wurde, floh er nach Berroia; von Berroia aus besuchte er Jerusalem ein zweites Mal (1526) und kehrte dorthin zurück; und da er gezwungen war, das Amt des Metropoliten anzunehmen, zog er sich aus Berrovia zurück und begab sich nach Olympus, wo er das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit gründete, das heute nach ihm benannt ist. Aber auch in Olympus wurde er vom türkischen Oberhaupt verfolgt und floh nach Pelion, wo er nach drei Jahren mit Erlaubnis des Oberhauptes in sein Kloster zurückkehrte. Von Olympus aus ging er nach Makrinitsa, wo er das Kloster Survia errichtete. Als er das Ende seines Lebens absehen konnte, kehrte er nach Olympus zurück, wo er starb und im Narthex des Klosters beigesetzt wurde.
Der heilige Clemens wurde in Ankara als Sohn eines heidnischen Vaters und einer christlichen Mutter, Euphrosyne, geboren. Wegen seiner extremen Tapferkeit wurde er im zwanzigsten Jahr zum Bischof von Ankara geweiht und erlitt während des Lebens von Diokletian (284-304) und Maximian (286-305) alle Arten von Qualen. Und nachdem er zusammen mit dem Märtyrer Agathangelus alle Martyrien der Märtyrer gut und tapfer ertragen hatte, wurde er schließlich zusammen mit seinem Märtyrerkollegen Agathangelus an einem Ort namens Krypto enthauptet. Und ihre Synaxe wird am Ort ihres Märtyrertodes, der sich weit über das Gebiet von Eudoxios und vom Anaplus befindet, und in der alten sowie in der neuen heiligen Kirche der heiligen Irene.
Unbekannt bei den Synaxaristen. Ihm wurde eine anonyme Akolouthie geschrieben, die 1864 in Zakynthos veröffentlicht wurde; darin S. 28-39 und eine ausführliche biographische Notiz (siehe auch Dukakis Synaxaristis, Januar, S. 502-508).
Die Übertragung der Reliquien des Märtyrers Anastasius fand zehn Jahre nach seinem Märtyrertod statt. Den Synaxaristen zufolge überführte ein Bischof von Rom, der nach Persien gereist war, die Reliquien nach Caesarea in Palästina und brachte seinen Wagen nach Rom.
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